La ORACION SACERDOTAL de JESUS (Evangelio de San Juan, cap. 17)

La ORACION SACERDOTAL de JESUS (Evangelio de San Juan, cap. 17)              La segunda parte del evangelio de San Juan, a partir del capítulo 13, se sitúa en Jerusalén, y comienza en el Cenáculo, donde Jesús manda preparar la cena pascual. A partir de 13,31 y durante varios capítulos, sigue un largo discurso de Jesús en el Cenáculo llamado discurso de Adiós o también Sermón de la Cena. De dichos discursos, el capítulo 17 tiene un contenido y una connotación especial, conociéndoselo comúnmente como la oración sacerdotal de Jesús. [Presentaremos una versión resumida sobre la elaboración que hemos hecho del … Continuar leyendo

SOBRE IDEAL Y BIEN, VIDA Y MUERTE (Ensayo sobre el evangelio de San Juan)

SOBRE IDEAL Y BIEN, VIDA Y MUERTE (Ensayo sobre el evangelio de San Juan) En la solemnidad de San Juan, apóstol y evangelista, queremos ofrecer, en su honor, un pequeño ensayo amateur sobre un episodio de su evangelio, el escrito quizás más sublime de aquel que fue llamado “el Águila, porque volando como ella sobre la nube de la debilidad humana, observa la luz de la inconmutable verdad, con los ojos altísimos y firmísimos del corazón, y mirando la Deidad de nuestro Señor Jesucristo, por la cual es igual al Padre, en su evangelio se esforzó por valorarla especialmente, porque … Continuar leyendo

 CONVENCERÁ AL MUNDO de PECADO, JUSTICIA y JUICIO (Juan 16,8)

 CONVENCERÁ AL MUNDO de PECADO, JUSTICIA y JUICIO (Juan 16,8)            El versículo 16,8 se ha siempre presentado como un pasaje oscuro y difícil para los comentadores del cuarto evangelio. Advertía ya San Agustín: “Todo esto es muy oscuro y no podemos encontrar su total explicación dentro de los límites de este discurso, pues la brevedad podría hacerlo aún más oscuro”.[1] Análisis exegético – v. 8: “Y viniendo, convencerá (reprochará) al mundo acerca del pecado, la justicia y el juicio” (καi ἐλθων ἐκεῖνος ἐλέγξει τον κόσμον περι ἁμαρτίας και περὶ δικαιοσύνης και περι κρίσεως). 1 – Convencer (ἐλέγξει): Examinando este versículo … Continuar leyendo

RAICES MALAS; ¿FRUTOS BUENOS?

RAICES MALAS; ¿FRUTOS BUENOS? El evangelio de Jesucristo posee muchas enseñanzas de carácter moral y religioso, pero también contiene muchas frases donde parece evocarse el sentido común de los hombres, llamando la atención sobre verdades que son o deberían ser obvias. Una de estas frases es la siguiente: “O tenéis por bueno el árbol y por bueno su fruto, o tenéis por podrido el árbol y por podrido su fruto; pues por el fruto se conoce el árbol” (Mt 12,33) (cfr. Lc 6, 43-44). Una verdad de Perogrullo, aparentemente, pero que Nuestro Señor ha querido consignar a la posteridad, tal … Continuar leyendo

DIALOGO DE JESUS CON NICODEMO. Respuesta al problema esencial

DIALOGO DE JESUS CON NICODEMO. Respuesta al problema esencial del hombre moderno Puede considerarse el diálogo de Jesús con Nicodemo como la respuesta al problema esencial del hombre moderno. Lo que el corazón del hombre más quiere, pero se debe abrir a Jesús y a su gracia. De la conclusión: La actitud de Nicodemo es la del hombre que piensa y reflexiona siente la necesidad de decir a Jesús por qué viene, de darle  motivo de su visita: “Nadie puede hacer los milagros que tú haces de no tener a Dios consigo” En el silencio de la noche, Jesús deja … Continuar leyendo

GEORGE PELL: DIARIO DE LA CÁRCEL

GEORGE PELL: DIARIO DE LA CÁRCEL Recensión del libro: George Pell: Diario en prisión; vol. 1: El cardenal recurre la sentencia (27 de febrero – 13 de julio de 2019); ed. Palabra, Madrid 2021; 478 pp. El 7 de abril de 2020, el Tribunal Superior de Australia dictó una sentencia unánime que anulaba la condena de culpabilidad y absolvía al cardenal George Pell, ex arzobispo de Sídney, ex arzobispo de Melbourne y ex secretario de Finanzas del Estado Vaticano, revocando la incomprensible condena penal del cardenal por “abusos sexuales en el pasado”. Pell había pasado 405 días en prisión desde … Continuar leyendo

INTERPRETACION DEL HEXAMERÓN en la obra de SANTO TOMAS DE AQUINO

Hexamerón es el nombre que recibe el comentario exegético al relato de Génesis 1; la obra de los seis días. Continuar leyendo

La VID y los SARMIENTOS: “SIN MI, NADA PODEIS HACER”

La VID y los SARMIENTOS: “SIN MI, NADA PODEIS HACER” (JUAN 15,5) La alegoría de la vid y los sarmientos (ramas), es un párrafo pascual (se lee en el V domingo de Pascua de uno de los ciclos), que remarca la necesidad de la vida nueva que recibimos de Jesús. Presentamos el análisis de este versículo y su contexto, en el llamado discurso (o discursos) de adiós de Jesús, pronunciado por el Señor en el Cenáculo el jueves santo, después de la Última cena, se desarrolla a lo largo de varios capítulos del evangelio de San Juan, habiendo dado comienzo … Continuar leyendo

ENCARNACIÓN DEL VERBO: Kénosis y falsas dialécticas

ENCARNACIÓN DEL VERBO: Kénosis y falsas dialécticas Nuestras Constituciones – justo en la introducción, en los principios generales que reciben el nombre de “Nuestro Camino”, afirma que nuestra espiritualidad debe estar marcada por el misterio de la Encarnación en sus diversos aspectos. Uno de estos aspectos – quizás el más central de todos – es la unión del Verbo (naturaleza divina) con nuestra naturaleza humana, que es una unión, como estudiamos en Cristología, sin mezcla ni confusión. De esta unión tan singular surgen características totalmente nuevas, en particular, como señalan también nuestras Constituciones [13]: “Hay que abrazar la práctica de … Continuar leyendo

El ateísmo de negación de los atributos divinos – Referencias de la Sagrada Escritura

EL ATEISMO de NEGACIÓN DE LOS ATRIBUTOS DIVINOS – REFERENCIAS DE LA SAGRADA ESCRITURA  Introducción El término a-theos se opone a theós (Dios), y aparece en San Clemente de Alejandría (Stromata, VIII, I, 4,3) para designar aquel “que afirma que no hay Dios”, que no hay divinidad. Ciertamente que esta ha sido una realidad y una tentación permanente en la historia del hombre. El salmista ya afirma que es necio el que afirma: Dixit insipiens in corde suo non est Deus (Salmo 53 [52],2).[1]  En los sermones medievales, el ‘insipiens’ es descrito como un tonto, un necio o un altanero, … Continuar leyendo